Рождественский Пост: 28 ноября — 6 января

Тропарь, глас 4: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святого Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Кондак, глас 6: Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящым Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Вознесение Господне празднуется святой Церковью на сороковой день после Светлого Воскресения, в четверг шестой недели по Пасхе. О Вознесении Иисуса Христа на небо были пророчества еще в Ветхом Завете. Сам Спаситель, по Воскресении Своем, говорил Марии Магдалине: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». В Евангелиях Марка и Луки находятся лишь краткие указания на это великое событие, которым завершается земная жизнь Иисуса Христа, но в Апостольских Деяниях сказано, что собрав учеников Своих, Господь повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца, то есть сошествия Святого Духа. «Ибо Иоанн, — продолжал Иисус Христос, — крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Сказав это, Он пошел с учениками в Вифанию и остановился на горе Елеонской. Здесь, подняв руки Свои, Он благословил апостолов и когда благословлял, отступил от них и поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа, в белых одеждах, и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда ученики возвратились в Иерусалим, где пребывали в молитве Матерь Божия и жены мироносицы. У Евангелиста Марка сказано, что Господь, вознесшися на небо, возсел одесную, то есть по правую сторону Бога Отца, т.е. человеческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу нераздельно с Божеством Его. Вознесшись на небо, Иисус Христос, по собственному Его обещанию, невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него.

Рождество Спасителя нашего Господа Иисуса Христа: 7 января

Тропарь, глас 4:  Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащим, звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе. Кондак, глас 4:  Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися отроча младо, превечныи Бог. В этот день вспоминается рождение Господа нашего Иисуса Христа.  Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Рождество Спасителя нашего по Евангелисту Луке произошло таким образом: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была непраздна. Когда же они были там, наступило время родить Ей». (Лк. 2: 1-6) По случаю всенародной переписи, Дева Мария со своим обручником старцем Иосифом пришли из Назарета, где они жили, в свой отечественный город Вифлеем, чтобы записаться. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида). В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах, и они должны были поместиться в пещере, куда пастухи на зиму загоняли скот. Там и родился Спаситель мира и был положен в яслях. Весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…».(Лк. 2: 10-11) и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «И вошедши в дом, увидели младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Матф. 2: 9-11) Праздник Рождества Христова — самый важный по значению из всех двунадесятых праздников и является вторым после Светлого Воскресения Христова. К достойному празднованию верующие подготовляются сорокадневным постом. Самый строгий день поста и совсем особенная служба полагается в самый канун Рождества Христова, который называется Навечерием, или Сочельником от слова «сочево,» что значит кутия с медом. Начиная от первого дня Рождества Христова, 7 января, и кончая праздником Богоявления, 19 января , бывает во все дни «разрешение на вся,» то есть отменяется пост и в среду и в пятницу, отменяются также коленопреклонения в церкви и в келиях.

Обрезание Господне   и  Память св. Василия Великого: 14 января

Начало гражданского нового года. Это восьмой день по Рождестве Христовом, почему в этот день и вспоминается исполнение над младенцем Иисусом закона обрезания, который установлен в знамение завета Божия с Авраамом и его потомством. При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус. Праздник этот имеет знак великого, но не принадлежит к числу двунадесятых. С ним соединяется празднование памяти св. Василия Великого, а потому служба совершается двойная: празднику и святителю. На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт.17,10-14; Лев.12,3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии. По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол.2,11-12). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом. Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

Преп. Серафим Саровский: 15 января

Преподобный Серафим стремился к осуществлению заповеди Христовой: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф 5, 48); он трудился над тем, чтобы восстановить в себе первозданный образ человека, испорченный впоследствии грехом. Преподобный Серафим Саровский достиг своей цели: он победил грех и стал преподобным, сделался воистину подобием Божиим. Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носящий имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери Знамения он быстро поправился. В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. В 1786 году принял постриг с именем Серафим, что значит, «пламенный». После этого преподобный взял на себя подвиг пустынножительства, срубив себе келью на реке Саровке. Испытывая искушения от диавола, святой Серафим усугубил свой подвиг и тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тогда диавол, бессильный духовно низложить подвижника, надоумил разбойников напасть на него и нанести ему топором смертельные раны. Но и после этого он был исцелен Божией Матерью, а пойманных разбойников беззлобно простил. По выздоровлении преподобный взял на себя подвиг безмолвия на три года. После длительного затвора стал принимать всех приходящих к нему за советом и утешением. Свои наставления преподобный сопровождал исцелениями, пророчествами и чудесами. Главный же дар, который он получил за свою безграничную любовь к Богу — это всеобъемлющая любовь к ближним. «Христос воскресе, радость моя!» — с этими словами богоносный старец встречал каждого, кто к нему приходил. Знание того, что любые испытания приходят к нам от Бога, неустанный подвиг и необъяснимая, всеобъемлющая любовь к каждому человеку сделали преподобного великим подвижником, чье имя просияло на всю страну. Сегодня к мощам святого по-прежнему нескончаемым потоком стекаются верующие люди, которые по молитвам преподобного получают помощь от Бога. Преподобный Серафим призывает искать высшего блага, плода духовного, о котором апостол Павел сказал:Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Но для сего нужно распять плоть со страстьми и похотьми (Гал 5, 22–24). Смотреть фильм о Серафиме Саровском нажав здесь. Смотрель детский мультфильм о Серафиме Саровском нажав здесь.

Богоявление, или Крещение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: 19 января

Тропарь, глас 1: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя; и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Кондак, глас 4: Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси Свет   неприступный. Вспоминается как Господь на 30 году Своей жизни, пред выходом на Свое общественное Когда Спасителю исполнилось 30 лет и наступило время Его проповеди, Он в первый раз явился народу в стране Иорданской, где перед этим св. Иоанн Предтеча возвестил народу пришествие Спасителя, проповедуя всем крещение и покаяние для прощения грехов. Народ стекался к Иоанну со всех сторон, и многие стали принимать его за обещанного Мессию, но он говорил: « я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». И вот однажды, Иоанн увидел Иисуса, и когда Иисус подошел к нему, чтобы принять крещение, Иоанн, считая, что он недостоин крестить Спасителя, воскликнул: «мне надо от Тебя креститься и Ты ли идешь ко мне». Но Христос сказал: «оставь теперь — не удерживай Меня, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Тогда Иоанн повиновался, и Иисус, вошедши в Иордан, принял крещение от Иоанна. По совершении крещения Христа небо открылось и Дух Святой сошел на Него в виде голубя и с неба был слышен голос: «сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Таким образом при крещении Иисуса Христа перед всем народом таинственно явилась Пресвятая Троица:  был услышан голос Бога Отца, свидетельствовавшего о Боге Сыне, и Святой Дух в виде голубя сошел на главу Спасителя мира. Поэтому этот праздник называется Богоявлением. Крещение Господне празднуется 19 января. На этот праздник, в церкви, освящается вода великим чином. Эта святая вода называется «Крещенская вода». Читать далее про Святую Воду… Смотреть фильм «Крещение Господне» нажав здесь.

 

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ: 15 февраля

Тропарь, глас 1: Радуйся благодатная Богородице Дево: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущыя во тме. Веселися и ты, старче праведный, приемый вообъятия Свободителя душ наших, дарющаго нам воскресение. Кондак, глас 1: Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив и ныне спасл еси нас, Христе Боже: но умири во бранех жительство, и укрепи православный христианы, ихже возлюбил еси, едине Человеколюбче. По закону Моисееву первенец мужского пола на 40-й день от рождения был посвящаем Богу в храме, причем, полагалось в благодарность Богу принести жертву. Пресвятая Богородица повиновалась этому закону, хотя и знала, что рожденный от нее Младенец есть Сын Божий. Пресвятая Мария с Иосифом принесли Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалимский храм в 40-й день со смиренной жертвой двух горлиц. В то время в Иерусалиме, пишет Евангелист Лука, жил человек, именем Симеон, муж праведный и благочестивый, ожидающий утешения Израилева. По преданию, Симеон за 270 лет до этого переводил в Александрии Священное Писание о рождестве Мессии от Девы. Он хотел заменить слово «дева» словом «молодая женщина», но ангел остановил его и предсказал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит рождения Спасителя от Девы. И пришел Симеом по вдохновлению Святого Духа в храм, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд. Он взял на руки Младенца и благословил Бога, сказав: «Ныне отпущаеши раба твоего Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Иосиф и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: «се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Тут была также Анна Пророчица, вдова лет 84-х, которая не отходила от храма, постом и молитвой служила Богу день и ночь. И она, в то время подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свои Назарет. (Лк. 2: 25-39)

БЛАГОВЕЩЕНИЕ: 7 апреля

Тропарь, глас 4: Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Кондак, глас 8: Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная. Когда Деве Марии исполнилось 15 лет по еврейскому закону того времени, уже нельзя было Ей дольше оставаться при Храме. Нужно было или вернуть Ее к родителям, или выдать замуж. Так как Иоаким и Анна к тому времени умерли, а Мария объявила священникам о своем обете Богу остаться Девой, то священники обручили Ее дальнему родственнику, старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Пресвятая Дева ушла жить в Назарет, где Иосиф был плотником. Здесь, по преданию, когда Дева Мария перечитывала пророчество Исаии о рождении Мессии от девы, архангел Гавриил явился Ей. «Ангел вошел к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословена Ты между женами. Мария смутилась от слов ангела…., и сказал Ей ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, Отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству его не будет конца. Мария же сказала ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое святое наречется Сыном Божиим; …Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее ангел» (Лк. 1: 28-38) Слово «Благовещение» означает «радостная или добрая весть». Это день, в который впервые на земле стала известна благая весть о скором появлении Спасителя для освобождения человеческого рода от греха и вечной смерти.

Похвала Пресвятой Богородицы.
В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице»; данное название используется уже в древнерусских летописях.
Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу.
При этом основной Акафиста был кондак Благовещению, который состоял из 24 икосов; считается, что патриарх Сергий Константинопольский добавил в каждый икос через один по 12 херетизмов в каждый (херетизмы – воззвания «Радуйся…» (греч. «хэре»), являющиеся отличительной чертой Акафиста). Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преп. Романом Сладкопевцем. После же добавления «херетизмов» кондак Благовещению превратился в песнопение нового жанра – Акафист (само слово «акафист» означает «неседальный», то есть молебное пение, совершаемое стоя).
Впоследствии в VIII веке во время очередного спасения Константинополя (возможно, после осады арабами) появился кондак «Взбранной Воеводе…», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошел в состав Акафиста. Таким образом, в VIII веке Акафист приобрел свой современный вид.
Праздник Похвалы Богородицы в 5-ю субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице. Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона. Обе службы объединяет их историческая связь с Константинополем: служба Великого канона связана с памятью о землетрясении, Акафист – с избавлением от персов. Получается, служба Великого канона как бы «притянула» к себе службу Акафиста, так что в итоге образовалась 5-я седмица – условная «седмица Константинополя».

Вход Господень в Иерусалим. Вербное Воскресенье

Тропарь, глас 1: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе, победителю смерти, вопием: Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Кондак, глас 6: На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати. В последнее воскресенье Великого Поста Церковь вспоминает торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, а накануне, в субботу, великое чудо, сотворенное незадолго до этого в Вифании -воскрешение Лазаря, уже четыре дня находившегося в гробе. Многие из народа, бывшие свидетелями этого чуда, уверовали в Господа и ожидали Его пришествия в Иерусалим к празднику Пасхи. Начальники иудейские и фарисеи, завидуя Ему, хотели убить Его и дали повеление немедленно доложить им о Его прибытии в Иерусалим. Время страданий Господа приближалось. За шесть дней до Пасхи, когда Мария, сестра воскрешенного Лазаря, возлила на ноги Иисуса сосуд драгоценного миро, некоторые из учеников возмутились такой тратой, считая, что надо было использовать деньги от проданного миро на нищих. Зная, что ожидало Его в Иерусалиме, Господь сказал ученикам, что этим возлиянием она приготовила тело Его к погребению, и много говорил им о близких страданиях Своих. Наконец Иисус собрался с учениками в Иерусалим на праздник Пасхи. Приближаясь к Иерусалиму, Иисус Христос послал двух учеников Своих, сказав: «идите в селение, которое прямо перед вами; там вы найдете привязанную ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите их и приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу». Ученики пошли и поступили как им было велено.Молодого осла покрыли своими одеждами и на него сел Иисус Христос. Подъезжая к Иерусалиму, Господь со скорбью смотрел на него и оплакивал его разорение за неприятие своего спасения. В Иерусалиме узнали многие, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, приближается. Множество народа, собравшегося сюда на праздник, вышло к Нему навстречу, снимая верхние одежды с себя и постилая Ему дорогу; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали на Его пути. И весь народ, сопровождавший и встречавший Иисуса Христа, радостно восклицал: «осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев»! Когда Он вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали те, кто не знали Его: Кто Сей? Народ от-вечал: это — Иисус, пророк из Назарета Галилейского. Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им: «написано: Дом Мой дом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его вертепом разбойников». Слепые и хромые обступили Его в храме и Он исцелил их. Первосвященники же и книжники, видевше чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих «осанна Сыну Давидову!» вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! Разве вы никогда не читали: «из уст младенцеви грудных детей Ты устроил хвалу»? В следующие дни Иисус Христос учил в храме, а ночи проводил вне города. Первосвященники, книжники и старейшины народа искали случая погубить Его, но не находили, потому что весь народ неотступно слушал Его.

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

Тропарь: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. Кондак, глас 8: Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся; и Твоим апостолом мир даруяй,падшим подаяй воскресение. Слово «Пасха» означает на еврейском языке «прехождение, избавление». Евреи, празднуя ветхозаветную Пасху, вспоминали чудесное исшествие евреев из Египта, когда они по суху перешли через Чермное море, руководимые великим пророком-боговидцем, вождем своим Моисеем. Они шли из страны порабощения, Египта, в землю обетованную. Христиане, празднуя Пасху Новозаветную, торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование им Жизни и вечного блаженства. Как поется в каноне — «от смерти бо к жизни и от земле к небеси Христос Бог нас приведе». Пасха суть нашей веры: ибо воскрес Христос из мертвых, и мы воскреснем. Поэтому Пасха является Праздником из праздников и Торжеством из торжеств, и богослужение этого Праздника отмечается особым величием и необычной торжественностью. Воскресение Христа засвидетельствовали апостолы и тьма мучеников своей кровью. Духовная радость Пасхи выражается в светлом гимне победы — «Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав», и чувствуется сердцем каждого верующего. В пятницу в девятом часу (по нашему исчислению около 3 ч. дня) Спаситель, распятый на Кресте, предал Свой Дух Богу Отцу. У Креста были только молодой ученик — ап. Иоанн, Матерь Божия и другие женщины, которые оплакивали страдания Его, — все остальные разбежались в стархе еще раньше. По смерти Христа, «когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, который также учился у Иисуса. Он пришел к Пилату и просил Тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело. И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и привалив большой камень к двери гроба, удалился. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. (Матф. 27: 57-66). После полуночи с субботы на следующий день после нее (ныне воскресенье) случилось величайшее и радостнейшее в мире событие: стража стояла у гробовой пещеры, камень с печатью был цел; вдруг сотряслась земля — и Господь наш Иисус Христос силою Своего Божества воскрес из мертвых и вышел из гроба. Вскоре после этого ангел, сошедший с небес, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его блистал как молния, а одеяние было бело как снег. Приставленные ко гробу воины от страха пали на землю, потом бросились бежать, чтобы поведать первосвященникам о происшедшем. Первосвященники дали стражам денег и сказали: «скажите, что ученики Его пришедши ночью, украли Его, когда мы спали; а если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим». Они взявши деньги поступили как научены были. И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня»(Матф. 38: 13-15). Между тем, рано утром, когда еще было  темно, несколько благочестивых женщин спешили ко гробу Господа, чтобы помазать Его Тело благоуханным миром. Они не знали не только о совершившемся великом событии, но даже и о печати синедриона и о страже. Их смущала только мысль — кто отвалит им камень от фоба. Мария Магдалина, опередив остальных, первая пришла ко гробу и увидев, что камень отвален, побежала к Петру и Иоанну, говоря: «унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Слышав такие слова, Петр и Иоанн тотчас побежали ко гробу за Марией Магдалиной. Остальные жены-мироносицы, пришедши к гробу, уввдели отваленный камень. И вошедши, не нашли Тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блестающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: «что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес, вспомните, как Он говорил вам, когда еще в Галилее, сказывая, что Сыну человеческому надлежит быть предану в руки грешников и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его. И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.(Лк. 24: 3-9).

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Тропарь, глас 4: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святого Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Кондак, глас 6: Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящым Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Вознесение Господне празднуется святой Церковью на сороковой день после Светлого Воскресения, в четверг шестой недели по Пасхе. О Вознесении Иисуса Христа на небо были пророчества еще в Ветхом Завете. Сам Спаситель, по Воскресении Своем, говорил Марии Магдалине: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». В Евангелиях Марка и Луки находятся лишь краткие указания на это великое событие, которым завершается земная жизнь Иисуса Христа, но в Апостольских Деяниях сказано, что собрав учеников Своих, Господь повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца, то есть сошествия Святого Духа. «Ибо Иоанн, — продолжал Иисус Христос, — крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Сказав это, Он пошел с учениками в Вифанию и остановился на горе Елеонской. Здесь, подняв руки Свои, Он благословил апостолов и когда благословлял, отступил от них и поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа, в белых одеждах, и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда ученики возвратились в Иерусалим, где пребывали в молитве Матерь Божия и жены мироносицы. У Евангелиста Марка сказано, что Господь, вознесшися на небо, возсел одесную, то есть по правую сторону Бога Отца, т.е. человеческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу нераздельно с Божеством Его. Вознесшись на небо, Иисус Христос, по собственному Его обещанию, невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него.

Св. Николай Чудотворец: 22 мая

Русская Православная Церковь дважды празднует память Св. Николая чудотворца: (9) 22 мая(перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари – весенний Никола) и (6) 19 декабря (зимний Никола). Ему молятся о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении блудных помыслов или посягательств, о паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или смерти, об укреплении и чистоте православной веры… Всего перечислить невозможно. Нет такой ситуации, в которой Николай Чудотворец не помог бы. Благодаря этой неоскудевающей всеохватной помощи, которую он оказывал и оказывает, благодаря неустанному молитвенному предстательству пред Богом за весь мир, Николай Чудотворец стал личностью поистине легендарной. Tропарь святителю Николаю: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим». Родился будущий святитель около 280 года в городе Патары Ликийской области (южное побережье Малоазийского полуострова). C юных лет посвящая себя Церкви и вскоре был возведен в церковную степень чтеца, а затем рукоположен в сан пресвитера. После смерти родителей он раздает все имущество нищим, помогает нуждающимся, стараясь делать это в тайне. Так, вовремя оказав содействие одному разорившемуся человеку, он помог выдать замуж его дочерей, которых отец, отчаявшись, готов был отправить торговать своим телом. Важной вехой в жизни святого Николая стало его паломничество в Иерусалим и последующее отшельничество в палестинской пустыне. Во время этого путешествия уже проявилась его чудесная сила: дважды, на пути в Святую Землю и обратно, бурное море препятствовало корабелам, и оба раза святому Николаю удалось укротить стихию, а также сохранить невредимым упавшего с мачты матроса. И по воле Божией святой Николай стал архипастырем Миры – главный город Ликийской области. После чего ему было послано видение, в котором Господь Иисус Христос вручил ему Евангелие, а Пречистая Богоматерь возложила на него святительский омофор. Святитель Николай мирно отошел ко Господу в глубокой старости где-то между 345–351 годами, но не оставил своим попечением весь христианский мир. Прожив жизнь, полную забот и трудов, он и после блаженной кончины своей продолжает помогать людям, оказавшимся в тяжелом положении.

День Святой Троицы. Пятидесятница

Тропарь, глас 8:  Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную: Человеколюбче, славе Тебе. Кондак, глас 8:  Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки раздаяше, всоединение вся призва: и согласно славим Всесвятаго Духа. Настоящим началом истории Церкви, ее рождением, является праздник Пятидесятницы. В десятый день по Вознесении  Господа нашего Иисуса Христа, ученики Его и вместе с ним Матерь Божия, некоторые святые жены и уверовавшие в Христа иудеи собрались в одном доме на Сионской горе в числе около 120 человек.  По обыкновению, они проводили время в молитве и в ожидании обещанного им Господом сошествия Святого Духа, как внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках. В этот день был иудейский праздник Пятидесятницы, установленный в память дарования иудеям Закона на горе Синайской, и в Иерусалиме, по этому случаю находилось множество народа из разных стран. Услышав необычайный шум в воздухе, народ стал стекаться к дому, где были собраны апостолы и немало изумились, когда каждый из них стал возвещать им великие дела Божии и говорить с ними на их родном наречии. Недоумевая, они говорили друг другу: «что это значит?», а иные насмехаясь, говорили: «они напились сладкого вина». Тогда апостол Петр стал перед народом и сказал: «Мужие Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Да будет вам известно, что я скажу и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня (по нашему 9-й час утра), но что наступило время исполнения пророчеств, когда Дух Божий почиет на всех верных. Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению  Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его». (Деян. 2: 14-15; 22-24) Слова апостола Петра, внушенные ему Святым Духом, умилили множество из народа, и в от день около 3 тыс. человек приняло крещение во имя Иисуса Христа. Таково было начало проповедания Евангелия, которое через святых апостолов и их учеников распространилось сначала во Иудеи, а потом и во всем мире. С того момента, когда над учениками пронесся таинственный звук, подобный шуму ветра, и вспыхнули языки небесного пламени, они стали другими  людьми. Те, кто совсем недавно в страхе бежал из Гефсиманни, начинают всемирную проповедь Евангелия. Их не останавливают угрозы, ни истязания, ни даже смерть. За ними шли новые и новые поколения свидетелей и мучеников за Христа. Против них вооружатся властители, философы, страшные соблазны но распятые, сжигаемые, гибнувшие на аренах цирков –они устоят в силе Духа. Мутной волной нахлынут мнимые христиане, недостойные пастыри, лжеучители и раскольники – но ничто не  сможет сокрушить Церковь Христову – по словам Самого Небесного Учителя:  «Создам Церковь Свою и врата ада не одолеют ее». Также читать и смотреть о празднике на azbyka.ru

Всех Святых в Земле Российской Просиявших. Престольный праздник.

Каждый год Русская Православная Церковь совершает память «всеблаженных и богомудрых угодников Божиих» — Всех святых, просиявших своею жизнью и подвигами в земле Русской и непрестанно молящихся о ней. Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним. Святые Церкви — наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что «наши святые сродники» никогда не забывают своих потомков, совершающих «любовию их светлый праздник. Читать далее о празднике здесь.  

 

Святых Апостолов Петра и Павла.

Св. Церковь особенно чтит и выделяет святых славных и всехвальных и первоверховных апостолов Петра и Павла из ряда других апостолов. Петра, яко апостолов предначальника, то есть начавшего первым апостольское служение, Павла, яко паче инех потрудившася, более других потрудившегося для проповеди Евангелия. Оба этих великих апостола окончили свою жизнь в один день мученическою смертью в Риме при императоре Нероне: св. Петр был распят на кресте головою вниз, а св. Павел, как римский гражданин, был усечен мечем. К празднику свв. апостолов Петра и Павла верующие подготовляются особым постом, который называется Апостольским, или Петровым постом. Читать далее о празднике здесь.        

 

 

 

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ: 19 августа

Тропарь, глас 7: Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе. Кондак, глас 7: На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние. Иисус Христос в беседах со Своими учениками часто говорил им, что Ему надлежит идти в Иерусалим, там много пострадать от иудейских первосвященников и книжников, быть убиту и в третий день воскреснуть. Апостолы, хотя и верили, что Иисус есть ожидаемый Мессия, однако глубоко огорчались при мысли о Его страданиях и не могли допустить, что Он – Сын Божий и Спаситель будет унижен, будет страдать и умрет. У учеников были еще земные помыслы о славе Спасителя — они надеялись, что Иисус освободит Иудею от ига Римской Империи и восстановит Царство Израильское. Чтобы укрепить их веру когда они увидят Его страдающим и отвлечь от таких земных помыслов, Иисус Христос показал им Свою Божественную Славу. Незадолго до Своих страданий, Иисус Христос взял трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и с ними взошел на высокую гору Фавор помолиться. Удалившись немного от них, Он начал молиться, а утомленные ученики заснули. Когда же они проснулись, то увидели своего Учителя преображенным: лицо Христа сияло как солнце, а одежды Его стали белыми как снег и блистающими как свет. И беседовали с Христом явившиеся во славе небесной два пророка — Моисей и Илия, о страданиях и смерти, которые Ему надлежало претерпеть в Иерусалиме. Видя, что Моисей и Илия отходят от Иисуса Христа, «сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи (палатки), одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». (Лк. 9: 33-35) Ученики в страхе пали на землю. Иисус Христос подошел к ним, коснулся их и сказал: «встаньте и не бойтесь». Ученики встали и увидели Иисуса в обыкновенном виде. Когда же они сходили с горы, Иисус Христос повелел никому не рассказывать о том, что видели, пока Он не воскреснет из мертвых. После такого доказательства Его Божественной славы вера апостолов во Иисуса Христа, как Сына Божия, не могла более колебаться.

Успение Пресвятой Богородицы: 28 августа

Тропарь, глас 1:  В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы нашя. Кондак, глас 2:  В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота матерь, к животу престави, во утробу вселивыйся приснодевственную. Успение Божией Матери — последний двунадесятый праздник церковного года. Ему предшествует двухнедельный пост. Высокий жребий преблагословенной Девы в деле благодатного смотрения Божия о спасении мира соделал всю Ее жизнь дивной и поучительной. После того, как Спаситель вместо Себя усыновил Ей возлюбленного ученика своего Иоанна Богослова, разделявшего с Ней страдания Ее, ученик взял Ее к себе и не оставлял до Ее успения, служа Ей как матери своей. В преданиях о земной жизни Матери Божией, у св. отцов упоминается, что и после сошествия Св. Духа на апостолов, Богородица оставалась в Иерусалиме, прилежно посещая те места, где Спаситель мира учил, страдал и умер, и не желала покинуть страны для Нее дорогой и священной. Когда же царь Ирод Агриппа начал гнать Церковь Божию и язычники и иудеи, негодовавшие на Матерь Божию за уважание, оказываемое Ей христианами, хотели убить Ее, тогда Она с Иоанном Богословом удалилась в Ефес. Церковное предание относит к этому времени посещение Божией Матерью епископа Кипрского св. Лазаря «Четверодневного», воскрешенного Спасителем, и горы Афонской. По прекращении гонений на христиан, Пресвятая Дева возвратилась в Иерусалим и по прежнему поселилась в доме Иоанна Богослова на Сионе. Однажды, гласит предание, Она по Своему обыкновению удалилась на Елеонскую гору и там, во время молитвы увидела перед Собой Архангела Гавриила, который Ей возвестил о скором Ее преставлении. Возвратившись домой, Она пересказала св. Иоанну Богослову все, что видела и слышала, и стала готовиться к Своей кончине. Вокруг Божией Матери собрались все Ее сродники и ближние, и все апостолы, исключая ап. Фомы, чудесным образом, в одно и то же время, были принесены на облаках с разных концов мира к дому Богоматери. Они все очень изумились, увидя друг друга и только когда Иоанн Богослов возвестил им о близкой кончине Божией Матери, они поняли, для чего Господь собрал их таким чудесным образом. Они опечалились, но Она утешала их: «Не плачьте, и не омрачайте Моей радости вашим горем. Я иду к Сыну Моему и Богу вашему, а вы, похоронив Мое тело, возвратитесь каждый к своему делу». Когда настало время кончины Пресвятой Девы, в третьем часу дня, в горнице вдруг засиял яркий свет божественной славы, крыша дома раскрылась и чудное явление предстало очам верующих. Сам Господь Иисус Христос сошел с неба, окруженный бесчисленным сонмом небесных сил. Все присутствующие смотрели на это чудное видение со страхом и благоговением, и когда подошли к одру, где возлежало пречистое тело Богоматери, были поражены небесным сиянием Ее лица и удивительным благоуханием, которое разлилось по всей горнице. Апостолы похоронили тело Богоматери в пещере и завалил вход в нее большим камнем. Три дня не отходили они от гробницы и молились. На третий день явился апостол Фома и очень огорчился, что не застал в живых Божию Матерь; тогда апостолы, желая утешить его, предложили отвалить камень от гроба, чтобы он мог поклониться телу Усопшей. Войдя вместе с ним в пещеру, они увидели, что она пуста и что на месте, где было положено тело Божией Матери, лежала одна плащаница, покрывавшая его. Вернувшись домой, апостолы собрались все вместе за общей трапезой и, по обыкновению своему, оставили свободным одно место, перед которым они всегда полагали хлеб в честь воскресшего Господа Иисуса. После трапезы они, как и всегда, вознесли этот хлеб,  называемый частью Господней, восклицая: «Господи Иисусе Христе, помогай нам!» и вдруг услышали над собой ангельское пение. Подняв глаза, они увидели на воздухе, стоявшую Пресвятую Деву Марию, окруженную ликами ангелов. «Радуйтесь?» приветствовала Она их, «ибо Я с вами во вся дни». Тогда апостолы исполнились великой радости и, вместо обычных слов, воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам!» Тогда они поняли и уверовали, что Богоматерь в третий день по Своему успению была воскрешена. Поэтому кончину Богоматери окружает не печаль, а радость. Смерть Ее – лишь краткий сон, за которым следует воскрешение и вознесение. Церковь с самых древних времен видела в Богоматери великую Молитвенницу за человеческий род. Она прибежище всех матерей мира. Она учит жить в совершенной преданности воле Небесного Отца. Та, Которая среди испытаний «хранила в сердце» божественные глаголы, являет нам образец верности, любви и служения.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: 21 сентября

Тропарь, глас 4:  Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный. Кондак, глас 4:  Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея. В галилейском городе Назарете жила благочестивая пожилая чета — Иоаким и Анна. Иоаким, из царского дома Давидова, и Анна, из священнического колена Аарона, были бездетны. В те дни евреи, ожидавшие Мессию, надеялись через свое потомство быть участниками в царстве Мессии, поэтому бехдетные были в презрении у гругих, т.к. это считалось великим наказанием Божиим за грехи. Несмотря на укоры и презрение соседей своих, Иоаким и Анна не теряли надежду. Они усердно молили Господа даровать им чадо, обещаясь посвятить Ему дитя свое. За их терпение, веру и любовь к Богу и друг другу, Господь услыхал их молитвы и у них на старости лет родилась дочь. Ангел указал им назвать дитя Марией, что по-еврейски означает Госпожа и Надежда. Та, Которая была предназначена стать Матерью Спасителя мира, родилась в праведной семье, более известной своим смирением и милосердием, чем своим царским происхождением. Значительность этого праздника, первого в календаре церковного года (начинается 14/1 сентября), в том, что рождением Пресвятой Девы Марии начинается великое обещанное первому человеку дело спасения человечества от рабства греху.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ: 27 сентября

Тропарь, глас 1:  Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя, Крестом Твоим, жительство. Кондак, глас 1:  Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели силою Твоею православныя христианы, победы дая им на сопостаты, пособие имущым Твое оружие мира, непобедимую победу. Праздник Воздвижения посвящен Кресту Христову в память страданий и смерти  пасителя на кресте. Установлен в этот день строгий пост. Если Рождество Богоматери есть предверие тайны Воплощения, то Крест возвещает нам об искупительной жертве Христа. Поэтому он также стоит в начале церковного года. Знак креста — сперва орудие позорной казни у римлян, после Голгофы стал знаменем спасения и победы. Через страдание к радости, через смерть к победе, через жертвенную самоотдачу к выполнению воли Отца – таков путь Искупителя мира, таков и путь всех идущих за Ним. «Кто хочет за Мной идти, да возьмет крест свой и по Мне грядет». Это не просто тяготы и страдания; сами по себе они могут и не быть «крестом». Взять крест свой, — значит «отвергнуть себя», победить себялюбие, учиться жить для других, учиться мужеству, терпению, всецелой преданности Христу. Происхождение праздника связано с торжеством христианства при Kонстантине Великом (IV/век), который воздвиг на месте Голгофы и Гроба Господня храм Воскресения. Это место с первых лет существования Церкви привлекало христианских паломников, но в начале II в. Император Адриан, враждебный как к иудейству, так и к христианству, решил уничтожить все следы обеих неугодных ему религий. Он полностью перестроил Иерусалим, назвав его Элией, срыл Голгофский холм, засыпал пещеру св. Гроба и соорудил там храм Венеры. Когда Константин объявил христианство господствующей религией империи, он, по совету своей матери св. Елены, приказал снести капище и начать раскопки на святом месте. «Снимали слой за слоем, пишет современник событий Евсевий, вдруг в глубине земли, сверх всякого чаяния, оказалось пустое пространство, а потом, — честное и всесвятое знамение спасительного Воскресения». Там в земле были найдены три креста; но дощечка с надписью, бывшая на кресте Христовом, лежала отдельно и было невозможно определить, который из этих трех крестов был крест Господень. Только чудеса, сотворенные одним из этих крестов – исцеление больной женщины и воскрешение умершего — указали, который был действительно крест Спасителя. Тогда многочисленные толпы народа, окружавшие место, где была найдена эта святыня, пожелали покло ниться Животворящему Кресту и стали просить патриарха поднять крест, чтобы каждый мог его видеть. Патриарх встал на возвышенное место и там поднял, или воздвиг крест Спасителя (от этого и называется праздник Воздвижения). На самом месте, где крест был найден, св. Елена соорудила церковь во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и в ней был поставлен крест Спасителя. Главная часть Животворящего Креста до сих пор хранится в Иерусалиме, в греческой церкви. Другие части его разнесены по всему христианскому миру. Песнопения праздника говорят о Кресте, который возносится над миром как  красота Церкви», как «верных утверждение». Он — знак любви Бога к человеку, вестник грядущего преображения природы.

Покров Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Праздник установлен в память того, как св. Андрей, Христа ради юродивый и ученик его Епифаний видели во время всенощного бдения во Влахернском храме в Константинополе Пречистую Матерь Божию, молившуюся за предстоящий в храме народ и простершую над ним Свой омофор. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи: «Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем». Читать далее о празднике здесь.

 

 

 

 

Читайте статью  «О веселом празднике тыквы»  здесь. 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: 4 декабря

Тропарь, глас 4:  Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является, и Христа  всем предвозвещает. Той  и мы велегласно  возопиим:  радуйся,  смотрения Зиждителева исполнение. Кондак, глас 4:  Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное  сокровище  славы Божия, днесь   вводится в дом  Господень, благодать совводящи, яще  в Дусе   Божественном, Юже воспевают   Ангели Божии: Сия есть селение небесное. Когда Деве Марии исполнилось три года, благочестивые родители Ее приготовились исполнить свой обет. Они созвали родственников, пригласили сверстниц своей дочери и, провожаемые народом с зажженными свечами, повели Ее в Храм иерусалимский для освящения Богу. Марию подвели к ступеням Храма, а Она Сама взошла по высоким ступеням, где Ее наверху встретил первосвященник, как он встречал и других посвященных в служение Богу детей. Затем, по внушению Духа Святого, первосвященник ввел Ее в Святая Святых, куда сам имел право входить только один раз в год. Итак, юная отроковица Мария была посвящена на высшее служение и имела более высокое призвание, чем другие. После Своего посвящения, Мария осталась жить при храме лет двенадцать. Она обучалась чтению Священного Писания и рукоделию вместе с другими девицами. Дева Мария много молилась, строго постилась и приняла решение освятить остальную Свою жизнь только одному Богу и дала обет навсегда остаться Девой. Этот святой день напоминает родителям, что дети дарованы нам от Бога. Мы, как родители, должны помнить, что наша  обязанность воспитывать их в заповедях Господних, т.е. любить Бога и исполнять Его волю.

Св. Николай Чудотворец: 19 декабря 

Русская Православная Церковь дважды празднует память Св. Николая чудотворца: (9) 22 мая (перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари – весенний Никола) и (6) 19 декабря (зимний Никола) – за три недели до Рождества Христова. Может быть, отчасти поэтому в сознании европейских народов святитель Николай превратился в доброго дедушку Мороза – Санта-Клауса, особенно заботящегося о детях и бедняках. А на Руси – Дед Мороз остается Дедом Морозом, а Никола Угодник – помощником и покровителем во всей человеческой жизни. Ему молятся о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении блудных помыслов или посягательств, о паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или смерти, об укреплении и чистоте православной веры… Всего перечислить невозможно. Нет такой ситуации, в которой Николай Чудотворец не помог бы. Благодаря этой неоскудевающей всеохватной помощи, которую он оказывал и оказывает, благодаря неустанному молитвенному предстательству пред Богом за весь мир, Николай Чудотворец стал личностью поистине легендарной. Tропарь святителю Николаю: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим». Родился будущий святитель около 280 года в городе Патары Ликийской области (южное побережье Малоазийского полуострова). C юных лет посвящая себя Церкви и вскоре был возведен в церковную степень чтеца, а затем рукоположен в сан пресвитера. После смерти родителей он раздает все имущество нищим, помогает нуждающимся, стараясь делать это в тайне. Так, вовремя оказав содействие одному разорившемуся человеку, он помог выдать замуж его дочерей, которых отец, отчаявшись, готов был отправить торговать своим телом. Важной вехой в жизни святого Николая стало его паломничество в Иерусалим и последующее отшельничество в палестинской пустыне. Во время этого путешествия уже проявилась его чудесная сила: дважды, на пути в Святую Землю и обратно, бурное море препятствовало корабелам, и оба раза святому Николаю удалось укротить стихию, а также сохранить невредимым упавшего с мачты матроса. И по воле Божией святой Николай стал архипастырем Миры – главный город Ликийской области. После чего ему было послано видение, в котором Господь Иисус Христос вручил ему Евангелие, а Пречистая Богоматерь возложила на него святительский омофор. Святитель Николай мирно отошел ко Господу в глубокой старости где-то между 345–351 годами, но не оставил своим попечением весь христианский мир. Прожив жизнь, полную забот и трудов, он и после блаженной кончины своей продолжает помогать людям, оказавшимся в тяжелом положении.